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« Les unités politiques, les régimes constitutionnels doivent tous leur origine à la violence ». Les États ont pour fondement les bandes armées qui les établissent et les maintiennent. Toute Constitution (formelle et secondaire) est constituée par une constitution (réelle ou primaire) qui la précède et la fonde, qu'elle sert et qu'elle développe, en falsifiant et en occultant, quand cela est nécessaire, son origine, sa nature et sa structure historiques et politiques. De garantie de liberté et de démocratie, le totalitarisme moderne a converti la Constitution en arme pour la répression et la destruction des droits de l'homme...

L’Union européenne (UE) n’est ni un État, ni une fédération, ni une confédération. Elle est la création des États, qui la précèdent et la composent selon les limites et les conditions qui leur conviennent ; elle est dépourvue de pouvoir politique propre, ne possède d’autres compétences que celles que les États lui délèguent, ni d’autres forces armées que les leurs. Les États européens, comme les autres, n'ont d'autre intérêt et n'acceptent d'autre loi que les leurs. (Rejeté par référendum, le « Traité établissant une Constitution pour l'Europe » fut remplacé par le mini-traité de Lisbonne)...

La situation actuelle du Peuple basque dans les territoires occupés est le résultat d’un long processus historique de résistance à l’impérialisme à travers des constellations stratégiques successives, et de sa réduction graduelle. Le régime qui en résulte a pour origine et fondement la destruction — contre la liberté et le droit international temporel et intemporel — de l’indépendance du Royaume de Navarre et de ses résidus foraux, ainsi que la négation théorique et pratique de la liberté et des droits inhérents et fondamentaux d’autodétermination et de légitime défense de tous les peuples....

Le nationalisme impérialiste est la négation de la liberté nationale, la plus grande menace pour la paix et la source principale des conflits et des guerres qui affligent l'humanité. C'est l'espèce extrême, la plus agressive et oppressive de violence, de guerre et de domination, de totalitarisme, de terrorisme, de pillage et d'exploitation, de nationalisme, de racisme, d'oppression politique, de classe, sexiste, religieuse, linguistique et culturelle.

La question nationale peut être ignorée, niée, falsifiée, écartée ou éludée pendant un certain temps, mais, en dehors d'elle, la compréhension et l'explication des relations internationales sont impossibles. À l'étonnement et à l'indignation du nationalisme-impérialisme institutionnel, elle subsiste et réapparaît toujours, à moins que le génocide, l'extermination et la destruction du peuple qui les subit ne soient totaux...

The presence of violence increases or decreases according to the entity and intensity of social contradictions. It reaches its maximum in the acute, chronic, or latent conflicts characteristic of imperialism and totalitarianism. The question of the opportunity, organization, and treatment of concrete forms of violence is a "simple" matter of strategy.

The mutual implication of actual violence and virtual violence suggests that the greater the superiority of violence held by the group exercising it, the relatively greater the role of virtual violence and the relatively lesser the role of actual violence. Actual violence, collective responsibility, and reprisals against resisters, their families, and their social base allow for the achievement of the intimidation upon which virtual violence is founded—and, from there, the decrease of actual violence...

Dans l'« émergence du monde occidental », dans son développement et ses transformations ultérieures, le blocage des nouvelles formes de production-association par le système totalitaire a été le facteur le plus constamment retardataire de l'histoire européenne.

Les caractères structurels qui ont fait du totalitarisme une forme détestable de production- association sont aujourd'hui, plus que jamais, la clé des difficultés, insuffisances et contradictions que la fuite en avant et le camouflage idéologique — inhérents au système — ne peuvent que déplacer et aggraver...

It is well known that an established political power appears, largely by the mere fact of its existence, as self-evident, necessary, and "natural." Base and structure possess a socio- geological and pre-political "reality" that "escapes" historical, sociological, political, and legal knowledge and activity. The social sciences reintegrate the natural sciences. It is a matter of representing politics (like production) "as enclosed in natural, eternal laws, independent of history." "Organized violence accords to such an extent with the conditions of human life, or presents itself before men with an apparently so insurmountable superiority, that they feel it as a force of nature or as the necessary environment of their existence."...

Es posible y hasta comprensible que, después de muchos siglos de despotismo, españoles y franceses no tengan ya la menor idea de lo que puede ser el poder político del pueblo, ni siquiera del suyo, y se crean de verdad que la fachada moderna del subdesarrollo político totalitario constituye la esencia y el fundamento de la democracia. Es posible también que la cosa les tenga sin cuidado.

El constitucionalismo inglés es de forma ideológica histórica y sociológicamente concreta, encarnada y determinada, hasta en sus ficciones y fundamentaciones metafísicas, teológicas y racionalistas, en correspondencia con la estructura de poder que lo constituye. El constitucionalismo “revolucionario” francés y su imitación española sustituyen la historia y la sociedad reales por la producción funcional, inmediata, imaginaria, axiomática, dogmática, metafísica, mitológica, mística, romántica, finalista, abstracta, esencialista y constructivista del ente “nacional” supremo y transcendente...

Searching for definitions regarding the meaning of the term "patriotism," I am certain I would have found almost as many as books or authors consulted. But I do not intend to walk that path. Before even thinking of starting, I realize that I possess a somewhat confused idea—immediately or vitally acquired—of what patriotism means to me. What I seek now is not scientific objectivity or precision (impossible to obtain in this field of knowledge anyway) but the public exposition of a prejudice on the matter. There will be time for us all to expand, criticize, and refine it as is proper so that it may become operational. We know the blindness of spontaneity in guiding a process toward the right path, but also the inanity of a concept that is not supported by experience.

Giza esperientzia, funtsean, sinboloen bidez bideratzen da. Sinboloa ez da marka edo zeinu huts bat; gizakiari ingurune hurbila eta konkretua gainditzeko aukera ematen dion laburdura kontzeptual partekatua baizik. Historikoki, sinboloek talde sozialen "lotura-ehun" gisa jokatu dute, justizia, betikotasuna edo identitate kolektiboa bezalako printzipio abstraktuez gure burua hausnartzera bultzatuz.

Hala ere, herrikide izatearen sentimendua sustatzen duten mekanismo psikologiko berdinek —lotura emozionalak eta pentsamendu razionalaren saihesteak— gizakia manipulazio sinbolikoaren aurrean zaurgarri bihurtzen dute. Garai modernoan, estatu inperial tradizionalek lehen zuten "indarkeriaren monopolioa" "definizioaren monopolio" bilakatu da; gaur egun, boterea iruditeria sinbolikoaren kontrolaren bidez gauzatzen da.

The human experience is fundamentally mediated through symbols. A symbol is not merely a mark or sign; it is a shared conceptual shorthand that allows Homo sapiens to transcend the immediate and concrete. Historically, symbols served as the "connective tissue" of social groups, enabling the contemplation of abstract principles such as justice, eternity, and collective identity.

However, the same psychological mechanisms that foster belonging—emotional association and the bypass of rational thought—render the human psyche vulnerable to symbolic manipulation. In the contemporary era, the "monopoly on violence" formerly held by traditional imperial states has evolved into a "monopoly on definition," where power is exerted through the control of the symbolic imaginary.

The international law of liberty, free disposition, or self-determination of peoples is the fundamental, inherent, and customary right to unconditional and immediate independence against imperialism, against alien aggression and occupation. This is a tautological proposition.

Imperialism is the current or virtual, theoretical, and practical negation of national freedom and the right to self-determination of peoples. The generally-called “right to self-determination” and imperialism are constitutively contrary and correlative; they cannot exist one without the other and against the other....

Violence being constitutive of politics, war, and law in general, it extends and sharpens all the more as the political basis of imperialist nationalism. Imperialist nationalism produces war and is established through violence. Without "the cannons, a very important part of the constitution," its domination is nothing. Imperialist nationalism is built upon legions of victims and rivers of blood, through unlimited violence, destruction, repression, imprisonment and deportation of populations, terrorism, and the denial and ruin of human rights as the political basis for the exploitation, pillage, acculturation, and liquidation of peoples and civilizations. Crimes against humanity, against peace, and against the very laws of war are its substance...

Analistas políticos y políticos de muy diverso signo admitían hasta 1977 que el potencial de energía democrática de nuestro pueblo constituía el obstáculo principal con el que iban a topar los numerosos partidarios de mantener -y superar- los "logros" de siglos de despotismo y de cuarenta años de dictadura posbélica.
"Gobierno Vasco Provisional" versus "Gobierno Provisional Unitario" era, desde nuestra perspectiva, la expresión política sucinta, pero precisa, de la contradicción principal inserta en la estructura objetiva de la totalidad social peninsular...

En el terrorismo individual se busca la respuesta imposible a la superioridad bélica del Estado. Es el chico con tiragomas frente al hombre con un cañon, al que en lugar de esperar a que se duerma, se le despierta continuamente con tiragomazos.

Se parte de la falsa explicación de la espiral acción-represión. En esta afirmación la tesis es la fuerza del imperialismo. La antítesis, la negación motora no existe, no hay fuerza frente al imperialismo. Se pretende, entonces que una acción individualizada -el terrorismo individual- provoque, mediante el efecto de un detonador, una acción represiva del Estado que puede ser muy extensa y puede dar lugar (en su explicación) a la masificación de la oposición, con lo que surge la verdadera antítesis...

Nos hemos reunido aquí para recordar a aquellos antepasados nuestros que en un día como hoy del año 1.521 recuperaron, mediante el uso legítimo de la fuerza, un territorio que les había sido arrebatado también por la fuerza, pero contra todo derecho. Hoy y aquí reiteramos la firme voluntad de continuar la lucha de aquellos valientes que, no con palabras que sirven de poco, ni con alardes tremendistas que revelan idéntica inmadurez e impotencia política, sino con el pragmatismo que les caracterizaba, nos enseñaron que la libertad es el valor fundamental que debe regir la conducta de las personas y de los pueblos. Cuando la libertad se pierde, todo se pierde...

Hemos señalado en el apartado anterior algunas características específicas del poder político, principalmente las adscritas al género de recurso que utiliza para el desempeño de sus múltiples y variadas tareas. Ahora vamos a destacar otra propiedad que el poder político pretende siempre en las sociedades con estado, aunque con éxito desigual: la legitimidad que le asiste para ejercer el poder y la correlativa obligación de obedecer que comporta para todos los que viven bajo su jurisdicción...

Liburuak Euskal Herriaren egoerari buruzko kritika sakona aurkezten du, Espainiaren eta Frantziaren mendeetako dominazio inperialistaren ondorio gisa ulertuta. Liburuaren arabera, Nafarroako Erresumaren suntsiketak eta foru-sistemaren desegiteak euskal subiranotasunaren ukapen sistematikoaren hasiera markatu zuten. Ordutik, errepresioak indarkeria, manipulazio ideologikoa eta menpekotasun ekonomikoa konbinatu ditu nazioaren nortasuna ahultzeko.

Tesi nagusia argia da: Euskal Herriaren biziraupena erresistentzian oinarritu da, baina bere botere politikoa sistematikoki higatzen joan da. Inperialismoa ez da iraganeko fenomenoa —orainaldia egituratzen du. Espainiako "demokrazia" modernoak ez du haustura bat suposatzen autoritarismoarekin, haren jarraipen mozorrotua baino ez da...

Are human beings intrinsically good but corruptible by the forces of evil, or the reverse, innately sinful yet redeemable by the forces of good? Are we built to pledge our lives to a group, even to the risk of death, or the opposite, built to place ourselves and our families above all else? Scientific evidence, a good part of it accumulated during the past 20 years, suggests that we are all of these things simultaneously. Each of us is inherently complicated. We are all genetic chimeras, at once saints and sinners — not because humanity has failed to reach some foreordained religious or ideological ideal — but because of the way our species originated across millions of years of biological evolution...

Saiakera eta errorearen teknika oso hedatua da ikerketa bide bezala. Errealitatearen simulazio “merke” batzuen azterketak, ildo estrategikoa finkatzeko edo zuzentzeko aukera eskaintzen du...