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Galdakao, 1936. Irakasle izana. Pueblo y Poder liburuaren egilea. Orreaga taldeko kidea: “Herria ahulduta dago, baina indar nahiko dauka bere askatasuna lortzeko, indarra ondo erabiliz gero, noski. Horretarako klase politiko ona behar dugu eta uneon ez dut klase hori ikusten”."Politika eta biolentzia gauza serioak direla diot Pueblo y Poder liburuan. Herriak egin behar du politika, politikariek herriaren zerbitzura egon behar dute. Herriak buruzagiak behar ditu baina herriaren parte izanda, ez herritik aldenduta. Etari eta Eajri hori gertatu zaie, herritik aldendu dira. Herriaren askatasuna herriaren boterean datza. Hori da demokrazia. Etak eta Eajk “lehenik herria egin behar dugu” diote. Herria ez da egin behar, herria bada izan. Beren burua abangoardian kokatu dute, herritik aldenduz. Hori huts izugarria da. Modu horretara, euren pentsamenduan, herria ez da existitzen. 30 urteetan, beren politika kolaborazionista medio, Etak nahiz Eajk herria ahultzea lortu dute."

Les relations internationales s'établissent sur des bases politiques, géographiques, démographiques, économiques, culturelles et idéologiques qui rendent possible le phénomène impérialiste. La nation est le sujet du nationalisme et de l'internationalisme. Le « nationalisme », au sens large, est la manière d'être de la nation. Les deux sont constitutivement corrélatifs, indissociables. Le nationalisme, au sens strict, est la forme extrême, agressive et oppressive du nationalisme : le nationalisme impérialiste. Il suscite la résistance, la lutte défensive pour la liberté nationale...

The imperial or hegemonic order and disorder of the 21st century are not those of the bipolar equilibrium and nuclear terror of the 20th. Even in reduced areas, the "institutional" framework is not the same now as it was under the "liberal" State. The current world is not that of 1834 and the Carlist Wars, nor that of 1936 and the escalating war crisis, nor even that of 1975 and the institutional crisis of Francoism. The attacks of the 21st century do not have the same meaning or receive the same treatment as the attacks of the 19th. The integrated and integral totalitarianism of the hypocritical successors and continuators of General Franco is not the same as the residual, poorly regarded military arch-totalitarianism of the founder, accomplice, and creature of the Axis. To ignore this is the norm for weak peoples, incapable of arriving in time at decisive historical crossroads...

Since the heroic times of individual or state terrorism, states have tried to reduce the common and traditional concept of “terrorism” to exclude themselves from its authorship, reducing it to peoples and every liberation movement, national ones in particular. Thanks to the new ideology and new law on “terrorism,” states disappear as the authors of the new “terrorism.” If states “cannot” be terrorists, by constitutive designation and definition, they cannot cause victims of “terrorism”; only the perpetrators of attacks can cause victims of terrorism. After the arrival of the new international disorder of the 21st century, states accuse each other of supporting, instigating, and financing “terrorism,” but not of practicing it themselves. The consensus, the solidarity of governments, is so broad in this matter that even in the case of a “preventive war on terrorism,” the charge of state terrorism does not proceed. But it is precisely state terrorism that concerns the peoples who suffer from it...

Ideology is the determination of behaviour by means of ideas. The dominant ideology is the ideology of the dominant powers that produce it, at the service of their own interests. The nationalist-imperialist, national-socialist, or national-fascist ideology does not have as its primary or secondary end truth, science, knowledge, or information, but rather their destruction or manipulation at the service of domination over peoples and the disappearance of free men...

La evolución de la situación política en el Estado Español lleva hoy al PsoE y sus aliados a reforzar los elementos de guerra psicológica, dentro del conjunto de su lucha contra las libertades nacionales y sindicales de los trabajadores de Euzkadi. La propaganda social-imperialista, procedente de dentro o de fuera del estado, se presenta ante todo como una permanente cortina de humo, destinada a ocultar los problemas, las posiciones de fondo que sus autores no se atreven a presentar abiertamente ante los trabajadores y el pueblo. Ciertamente, no les faltan motivos para ello...

La pregunta que nos tenemos que hacer los que hemos venido aquí, es bien clara. ¿Cómo se reconstruye el estado de Nabarra? ¿Qué es lo que hay que hacer? Es la pregunta clave y absolutamente práctica. Con los siglos que llevamos luchando por la obtención de nuestra libertad, hoy escuchamos muchas veces que hemos llegado a una situación de desilusión, de desencanto y de escepticismo. Aunque el escepticismo quizá deba ser la primera virtud de quien se dedica a la política. El que no es escéptico y desconfiado, se cree en seguida lo que le dicen, y así nos va. El político no debe ser ingenuo y creerse cuanto le dicen...

The question those of us who have come here must ask ourselves is very clear: How is the State of Nabarra rebuilt? What must be done? This is the key and absolutely practical question. After centuries of fighting for our freedom, we often hear today that we have reached a state of disillusionment, disenchantment, and skepticism. Although skepticism should perhaps be the primary virtue of anyone dedicated to politics. One who is not skeptical and distrustful immediately believes what they are told, and that is how things go for us. A politician must not be naive and believe everything they hear....

En perspectiva de la evolución globalizada, la diversidad, el desarrollo biológico, económico y cultural de la especie humana, podría pensarse que la xenofobia fundamental que constituye el nacionalismo imperialista podría sustituirse, con ventaja para todos, por la xenofilia y el internacionalismo, siendo la libertad y la diversidad de cada persona y cada nación factor y no obstáculo de la seguridad, la creatividad y el desarrollo de las demás. Al margen de toda consideración de orden moral, humanista o internacionalista, fuera de lugar a la vista del ganado humano con que se practica, podría pensarse que, en función simplemente de la más egoísta, estrecha y utilitaria visión del “interés nacional”, a partir de un nivel discernible de capacitación económica, política y cultural, sería más útil, barato, productivo, rentable, gratificante e interesante para las naciones dominantes dedicar recursos y esfuerzos a su propio desarrollo, inseparable de la democratización real interna y externa, que amargarse, si no arruinarse, la existencia negando y destruyendo la del prójimo...

The human societies, like any other, are conflictive societies that have to adapt themselves to the problems that are posed to them: by the Nature and, obviously, by other human societies. Throughout their existence, the Peoples endeavour to settle those problems and create their social organizations and internal cohesion up to becoming Nations. The Nation - as it was in olden times the horde, the tribe or the city - is currently the maximum limit of cohesion, the maximum scope of relative solidarity, morality and legality that Humanity has attained...

Los “especialistas” del grupo Pnv-Eta, sirviendo la recuperación reaccionaria de los ideólogos del imperialismo han desvirtuado y falsificado de manera constante el derecho de autodeterminación, derecho de independencia política inmediata frente al imperialismo. Adoptando las versiones de liquidación puestas a punto por los ideólogos-funcionarios del imperialismo, en un esfuerzo vano por obtener la aceptación de éste, invocan una versión reaccionaria, contradictoria, falsificada y recuperada del derecho internacional, de autodeterminación, de libre disposición o de libertad de los pueblos...

Buscar, atribuirse y utilizar la mayor capacidad posible de violencia actual y virtual a su alcance, disminuyendo o anulando la de los demás, tal es la norma fundamental de la política de las naciones, la única que éstas conocen y reconocen.

El brusco desenlace del período de hegemonía bicéfala y del equilibrio del terror nuclear como determinantes del orden mundial de la postguerra ha dejado en manos de la superpotencia única la función dirigente de la relaciones internacionales...

Propagandists and popularizers of post-organic democracy discredit all reticence and urge for resistance by teaching those ignorant in the matter that “in a democracy, politics is done by standing on a box to ask fellow citizens for votes.” This is a simple, keen, direct, and sincere discourse that easily wins the enthusiastic support of the crowds of the simple-minded that fascist monopolies of ideological conditioning fabricate freely and constantly. But to practice politics "in" a democracy, one must practice the democratic politics that builds and constitutes the democratic regime, not the imperialist and fascist politics that constitute the totalitarian regime, which is what fascist propaganda tries to conceal, leading people to believe in a “democracy,” a state, and citizens that have fallen from the sky...